开卷不读《红楼梦》，读遍诗书也枉然。
毛主席说过，我们中国不但有万里长城还有《红楼梦》。《红楼梦》是中国第五大发明。
对于《红楼梦》作者的身份，红学界也早已吵翻天。最为盛行的一种说法，曹雪芹是来自乾隆下江南时期曾几次接驾的江南曹家。
也有人考证说曹雪芹是一位皇宫里的皇子。更有甚者，认为《红楼梦》的作者，就是乾隆皇帝本人。
不过，大家请注意，之上这些脑洞大开的猜测，都有一个共同点，就是作者应该是出身不俗，绝不是来自于寻常百姓家。
第四十回里，刘姥姥进一步一景的大观园时，作者就借刘姥姥的眼睛，把园内的山石花木，曲水流觞，各色人等，都做了详尽描述。
用餐时，一道在贾府里再普通不过的家常菜——茄，就用了十几道工序。连一套盛酒的套杯，也都是取材自黄杨根。“鸟中之王是凤凰，木中之王是黄杨。”连贵妃娘娘贾元春都默默叹息奢华过度的大观园，而曹雪芹就是这个园林设计师。
用笔如神的曹公，写这些贵族们的生活时，那种胸有成竹与笔法的精湛娴熟，很容易让人联想起这一切就是来自于他本人的经历。
而作者在写诸如二丫头与刘姥姥这些底层人时，对于乡村的生活场景，通常都是一笔带过的泛泛之谈，显然是没有底层生活阅历的。
那么，问题来了，为何贵族出身的曹雪芹，却那么偏爱下里巴人？
大家都知道曹公写人物，向来是侧重于正邪两赋的手法，《红楼梦》里所有的贵族，包括并列女一号的薛宝钗与林黛玉，都被曹公塑造的亦正亦邪。
然而，却唯独刘姥姥与二丫头，曹雪芹是使用的尽善尽美的手法，来进行的讴歌赞扬。
我们常说，想了解一个作家是什么样的品性，就去看他的文章，那么，《红楼梦》这部书，就折射出了曹雪芹的真实影像。
贵族出身的曹公，悲天悯人的普世情怀无时无刻不在。
伟大的作品，从来都不是某种牟利的工具，而是《红楼梦》这样能唤醒无数麻木灵魂的巨著。
刘姥姥代表的是儒家文化的“仁义礼智信”，这也是我们中华文明所倡导的众多善源的一个支流。
王熙凤在刘姥姥登门求助时，给予了足够的尊重与帮助，才有了后来巧姐遇难，刘姥姥拼死相助的佳话。
底层人刘姥姥的知恩图报，也与贾府里李纨、薛宝钗等，这些精致的利益主义者形成了鲜明对比。更是鞭打了王仁与贾某那样的奸兄狼舅。
巧姐判词：
势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
凤姐在狱神庙里对着刘姥姥躬身一跪，这个古稀老人就决意肝脑涂地的出手相助。
而素日里在贾府长期打秋风的众多门客们，早都树倒猢狲散，跑得无影无踪。还生怕连累上了他们。
二丫头指的是那些率先觉醒的、追求自由、平等、不愿意再继续卑躬屈膝的人们。
当贾府里披金戴银的少奶奶王熙凤与贾宝玉等，大车小轿的进村子里歇息换衣时，那些平日里面朝黄土背朝天的民众，哪里见过这阵势。
见王熙凤又要发银打赏，就都纷纷跑过来围绕着王熙凤讨赏，个个生怕落人后了领不上。
贾宝玉留意看时，人群里并没有二丫头的身影。
衣着破旧甚至都不蔽体的、小小的二丫头，她就没有随着人群去向凤姐乞讨，而是抱着小弟弟直径到村口去玩耍。
这一幕震撼到了贾宝玉。此时的贾府，即便贵为皇亲国戚，又何尝不是在对着皇帝磕头讨赏。
之后，掌灯时分才来去匆匆的贾元春省亲，对于贵为皇亲国戚的贾府，又何尝不是一种羞辱。谁家的女儿能晚上回娘里，曹雪芹不过是在隐晦的写，“小老婆”永远不能正大光明。
即便是做了皇帝的小老婆，也一样是如此屈辱。
贾赦要纳鸳鸯为妾，鸳鸯誓死不从，指桑骂槐的大骂“小老婆”，也是对贾府赤裸裸的嘲讽。
（第四十六回）鸳鸯狠往她嫂子脸上啐口吐沫道：“怪道成日家羡慕人家女儿做了小老婆，一家子都仗着她横行霸道的，一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送到火坑里去。我若得脸呢，你们在外头横行霸道，自己就封自己是舅爷了。我若不得脸，你们把王八脖子一缩，生死由我。”
鸳鸯的身份，不过是个任由买卖的奴隶，让她明媒正娶给一品大员作妾，还誓死不从。
这让送女儿给皇帝当小老婆的贾府、这个国公府里的高官们，情何以堪？
讲到这里，大家再来看曹雪芹塑造敢于抗争的二丫头这个人物的初心，是不是非常的了不起？
可敬可爱的刘姥姥，是传统文化的践行者与维护者。那么，小小的二丫头，就是代表的一种前卫的新生力量。
“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉铸成新的长城。”
哪里有压迫，哪里就有抗争。
就是这些在统治阶级眼里如同蝼蚁般卑微的二丫头们，最终却推翻了世世代代压在人民身上的三座大山。
而腐朽的贾府里那些锦衣玉食的公子小姐们，却都在随波逐流。
《红楼梦》里曹雪芹与任何人都没有私怨，他仅是在与封建社会的人治体制，和“男尊女卑”的不合理规则，在做抗争。
刘姥姥与二丫头这两位“真善美”的化身，一个是指的文化传承，一位是代表的创新。