作者徐江伟授权发表
公元前4世纪，印度北部出现了统一的“孔雀王朝”（约公元前年--前年），乃是印度历史上第一个有记载的大帝国，但这个“孔雀”，是不是今天被定为印度国鸟的蓝孔雀，是非常值得怀疑的。笔者以为，孔雀王朝之“孔雀”是苯教固有的战神形象“琼”鸟。
孔雀王朝开国君王名叫“旃陀罗·笈多”（公元前—年在位），出身于一个刹帝利家族，传说这个家族“以饲养孔雀为业”，并以孔雀为姓氏，叫作“玛雅”（Maurya）。这实在是一种讹传，一个历史的误会！
古印度的“刹帝利”种姓，是一种以征战为生的军事贵族。印度史学家皆认为，刹帝利不是土生土长的族类，全都来自亚洲内陆高原，主要是今天的中国地区，如此，他们到哪里去饲养孔雀并以此为业？青藏高原、黄土高原和中亚草原上都不产孔雀！
印度古文明的起源，与华夏文明起源有诸多相似性，不仅规律相同，情景也大同小异，就是亚洲内陆高原深处的游猎民不断地迁徙南下，侵入宜于耕作而人口众多的平原河谷地区，建立起大大小小的奴隶制王国，印度古文明也是这样通过层层积淀而后形成。
王族的姓氏“玛雅”（Maurya）放到古羌藏语里，就是“神牦牛”的意思（古藏语把野牦牛叫作“ya”），也是战神的形象，但不是指琼鸟。
特别要注意这个“玛”（藏文smar读作“司马”），本义是“红色战神”。古代西藏阿里地区，安多及多康区，都叫“玛域”，意为“红色战神之地”。黄河也叫“玛曲”，意为“战神之河”。
琼鸟古藏语也叫“玛雀”（），字面含义就是“红色战神之鸟”。安多藏语叫做“玛夏”，含义是相通的。也叫“家雀”（jiaqia），意为“王鸟”。此外苯教还有“中央孔雀明王”（）的概念，是为“众战神之主”。
这个“玛”是古代羌藏类游牧民族的一个普遍性自称，至今四川阿坝藏族羌族自治州里，羌族人还自称“玛”人，据记载民国之前，那里的羌族人还说古老的“玛语”，而阿坝黑水的藏族也说这种语言。这些都在告诉我们，孔雀王朝“玛雅”（Maurya）之“玛”从何而来。
西藏阿里普兰县境内，至今还有“孔雀河”，地人叫“马甲藏布”，这也说明此“马甲”特指琼鸟，而不是指能开屏的孔雀，孔雀在那里根本就无法成活。
西藏西部日土塔康巴发现的远古琼鸟岩画，“马甲”是也。
日土塔康巴岩画中的鸟头神，驾着虎狼状的“域拉”（土地神）在空中飞行，下面有成排的巫师在隆重献祭。
这个“孔雀”梵语叫“玛禹”（mayur或mayura，后缀的a不发音），放在藏语里就是“玛王”的意思，印地语叫“茂”（mor），古羌语是“虎”的读音（猫）。
孔雀王朝的都城是“华氏城”，这说明，“华”的称谓也被他们带到了印度次大陆。古代乌斯藏有一个古称叫“华藏”。
开国君王的名号，旃陀罗之“旃”（zhn），不过是赞普之“赞”的注音异写，后缀“陀”意为“最大”（定语后置），又后缀“罗”是尊称读法，而“笈多”是“天箭”的意思，部族首领以“箭”自称是古代阿尔泰游牧民族的一个共同特征。
孔雀王朝在阿育王时达到鼎盛，这个“阿育”之号，对我们来说也是非常眼熟的，与夏“禹”是同一个名号。阿育王去世后孔雀帝国马上分裂而后消失了。
作为世袭军事贵族“刹帝利”，不可能以饲养孔雀为业，只是因为历史太过久远，口口相传的历史会变得虚幻起来，最后就变成了只生活在热带雨林中，能开屏的孔雀。
琼鸟异化成孔雀的情形，不仅发生在印度，也发生在中国，例如，汉代叙事诗《孔雀东南飞》，诗以“孔雀东南飞，五里一徘徊……”开头，借用的是商周时代宫廷乐府的题目，这个“孔雀”指小吏焦仲卿和他的爱妻，最后都成了殉情的鸳鸯鸟，这篇哀怨诗篇以“仰头相向鸣，夜夜达五更”结束。这些，皆因为汉文化中的苯教底色是在慢慢消退、淡化的，人们自觉不自觉地，要把神鸟往华丽动人的孔雀身上靠。其实，自然界中的孔雀，习性与鸡、雉类同，胆小，可以从树上一跃而下，但不会远飞。
历史上，只有“琼”鸟在不断地“东南飞”，这从遥远的史前时代就开始了，原本居于西北遥远之地的古羌藏类游牧民族，一批又一批向中国东南方迁徙，是华夏文明起源过程中的固有场景和规律性现象！
青海吐蕃王墓中出土的银质鎏金孔雀，带点波斯风格，纯粹的华夏礼器上是绝对不会出现花草的。
孔雀之“孔”就来自古羌藏语“虎”的读音“kong”（恐），因此就是“虎雀”，是战神之象，只是后来被挪作它用了。
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